变通论据

篇一:《原则与变通议论文1000字》

人生在世，要想活得精彩，则需方需圆。方指原则，圆即变通，为人处事中原则与变通都是不可缺少的，但要想把两者融合到恰到好处，可不是件容易的事（论点）。（下面的段落应该围绕“为什么不容易展开”）

老子云：“上善若水，水善利万物而不争”。老子把这作为做人的最高境界，水之所以能趋利避害，可能恰恰是因为他的“柔”吧。但是我们更不能否认水的强大，且不说海啸的破坏力，从耳孰能详的“水滴石穿”的故事中，就足以见证其实力。在生活中，我们或许没必要做到老子的境界，只需把握好方圆，人生就会更加精彩。（水柔不假，但它无形，如果有形，不是水，是冰。自然条件下的冰没有方圆性。）

立足社会，“方”是必不可少的。要坚持原则，但不能固执，为人处事要有原则，但又不应太执着。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，他的原则就是不与官场同流合污，更不喜欢世俗的官场生活，即使为了生活勉强做官，但也总不能做得长久，最后还是选择了归隐田园，陶渊明有洒脱的气质，但是为了所谓的原则而走向落魄，未免有些过激了。（陶渊明最终确实因农田灾害饿病致死，但他在历史上留下了美名，不能说“落魄”或者过激。）有方有圆，才能舞出绚烂的人生。（要想说“过方”可以说商鞅，他确实很讲原则，但忽视了道德教化。他落难时，连同胞都因他之前定下的规则而不敢救他。）

立足社会，“圆”也是不可或缺的。要懂得变通，但不可圆滑。一个人如果过分圆滑，八面玲珑，必将众叛亲离（说法不准确，换成“墙头草”，说见跟着谁有利可图就投靠谁，无利可图时要么背叛要么过河拆桥）。《红楼梦》中薛宝钗与王熙凤即为两个典型的例子。宝钗“藏愚守拙”“随分从时”，在荣国府那样复杂的环境里，和上下老幼的关系无不处的十分融洽，尽得人心。她的处世之道，以“圆”来概括，很是恰当。而凤姐却是媚上欺下，对于德高望重的贾母等人察言观色，投其所好，小心侍候；对于下人，则苛刻对待，弄的怨声载道，被称为“凤辣子”。最终众叛亲离，郁闷而死。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。凤姐的为人，确实滑得可以。（可以举出一些近代卖国汉奸的例子，例如汪精卫。汪精卫在北伐战争中是孙中山的干将，但看到孙中山没有多少时间了就立刻投靠蒋介石，觉得国民政府快被日本消灭了，又投靠日本人。）

这样看来，为人圆一点、变通一点，未尝不是一件好事，而滑却是要不得的。（下面应该讨论，为人处世，太“方”不行，太“圆”也不可，为什么把它们结合起来却很困难以及怎样才能做到“方”、“圆”结合的问题。）

古语有言：大丈夫能屈能伸。要成就丰功伟业，就要能够忍辱负重，要能伺机而动。我们既要有接受成功的坦荡，也要有面对厄运和挫折的勇气，这种一时的“变通”不算什么，重要的是能以大局为重，放眼未来，无疑正是识时务者的厨师方略。正因为如此，韩信才保全了自己。(原创作文投稿)

在历史的长河中，有多少忠臣廉吏、英雄武侯输在一个“圆”上；又有多少奸臣佞贼、泼皮走狗败在一个“方”上（这句话不是特别好）。方而不圆者，浑身上下锋芒太甚，不愿意折腰利用关系来帮助自己成就大业，最终走了不少弯路（论证不准确，应该说饮鸩止渴，到了该退一步时才发现自己把前面的退路都堵死了）；而圆而不方者，更应该悲哀，因为这种人不具备人应该具备的方刚，纵使实现了自己崇高的理想（论证不准确，应该说要依附于他的主子才能过活，主子垮掉了，自己也跟着完蛋），最终也会因没有骨气而迷失自我遭受千古骂名。

故人生的妙处就在于能方能圆，方圆合一，这样才能在社会中进退自如、游刃有余。所以说，为人处事贵在方圆。（这一段应该回扣论点）

坚守与变通

有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是

螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出

海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出

海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手

而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守

“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那

股冲劲??只有坚守了，人才有成功的可能。但，坚守并不等于死守。可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或

许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生

活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个

可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路

阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向

盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就

像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不

要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈

的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变

通。

人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加

动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次

出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次

的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。然而，变通不是随意改变方向。再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总

要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、

探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯

儿。

坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！篇二：

优秀满分作文-学会变通学会变通

变通是一种审时度势的智慧；变通是一种打破常规的勇气；变通更是一种挑战自我的决

心。生活在千变万

化的21世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。古人云：穷则变，变则通，通则达。这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践

反复验证了的真理。懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通

向成功的光明大道。

毛泽东变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终为人民探索出了一条社会主义

光明大道；鲁迅弃

医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；比尔盖

茨在看到微软的前景后

毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。。。。。。他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值

也因为变通而得到

提升。一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早已深谙这一道理。如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万

古流传的诗歌作品；

如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。。。。。。古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带

彷徨、踌躇，那么，

这时候何不变通一下道路？或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最

终只能被时代淘汰。

有的人将自己的不懂变通美其名曰：执著或坚守。事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行

为。变通并不是要

求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。不懂变通的人只会

盲目坚守。

曾看到一则寓言:一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。最终通

过它并不理智的

坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。我们不能完全否定小鱼的做

法，但这样无谓的牺牲

是否真正有价值，有意义呢？我想，答案是毋庸置疑的。社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，我们只有不断变通自己以

适应时代，适应社

会。

无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社

会所要淘汰的不同

变通之人。

学会变通，让生活更精彩；学会变通，让梦想更真实；学会变通，让成功更青睐于你！水有两个大特点：柔和与狂动。柔和似湖静，狂动似洪流。因为量变而质变，显示着她

的柔情滋润与桀骜不驯。同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集的十个与水有关

的故事，如同在大海里捡拾到了五光十色的微小贝壳，也似十艘不同型号的船儿在航行，当

静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理却很深远。——题记

一、孔子，借伞的选择孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一

听说：不可以。

子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊

不长久。遵循真

理，往往比盲目草率决定重要。

二、感情，鱼与水之说

鱼说：“你看不见眼中泪，因为在水中。”水说：“能感觉到你泪，因为你在心中。”

鱼对水说：一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里.水说：知道，因为你直在心里。鱼对水说：很寂寞，因为只能待在水里。水说：知道，因为心里装着你寂寞。你不是

鱼，我不是水，可是，远方你能感受到吗？水对鱼说：如果没有你，那水里还会剩下什

么？鱼说：没有你我又怎么活呀？我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活，可

是，好好活并不代表可以把你忘记。鱼对水说：在你一生中，我是第几条鱼？水说：你

不是在水中第几条鱼，可却是心中最重一条。我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命

中的唯一。如果我是鱼，而你是水，那该有多好！水永远都知道鱼想法，因为鱼在水心

里。如果我是鱼，而你是水，可以游入你心里吗?水，不停在流动；鱼，一边说一边流泪。

三、乌鸦，傲气的底牌

乌鸦与猪同时坐飞机。飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！猪听后也学道：给爷也来杯水！乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。乌鸦笑着对猪说：傻了吧？爷会飞！！！学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。

四、温水，煮青蛙现象有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，

反应很快。但是

把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。

锅里的水温度在慢慢

地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得

有威胁，想跳出来，

可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温

水煮青蛙的故事。

大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时

注意，多学习，多

警醒，并适应改变，才不至于太迟；太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方

式，也许就是你最危险

的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；要能觉

察到趋势的小改变，就

必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。

五、开发，水源的忧患有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在

同一时间下山去溪

边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边

那座山的和尚心想：“他

大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第

三天也一样，直到过

了一个月，右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”于是他便爬上了左边这座山

去探望他的老朋友。当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水

了，难道你可以不喝

水吗？”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖

这口井。如今，终于

让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。”我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。

这样在未来当我们

年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。

六、河边，思想的智慧电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一

笑，说：“还是出

个题考考大家吧。”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之

路。是你，会怎么办？”有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。商界奇才含笑不语，最后

他说：“为什么非得去淘金，为什么不可以买一条船开展营运？”大家愕然。商界奇才说：“那样的情况，就是宰得渡客只剩下

一条短裤，他们也会

心甘情愿的。因为，前面有金矿啊！”干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一

个潜在的机遇。

七、和尚，分粥的制度

僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍

马，加上平时相互

关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发

昏。

方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后

取粥。从此和尚们

均等地吃上了热粥。

此故事告诉我们至少三个道理：凡事必须有制度、机制去规范：制度必须不断创新，与

时俱进；好的机制

不一定复杂，复杂的机制不一定好。

八、水桶，短板的效益从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到

合适的木板。他就

随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现

桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这是怎么回事？经过检查，他发现新换上的木板中有一

块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。

所以，我们在系

统工作中，要特别注意那些薄弱点的短处。

九、马云，撒网要大胆可怎么才能真正地弄清楚水里到底有没有鲤鱼群呢？为此，他决定跳下水去看一个究竟。

当他潜到水底

时，他发现那里确实有一个很大的鱼群，于是就立即爬上船来把网撒了下去。可奇怪的

是，当他把网收上来时，却又发现鱼网里空空如也，就连一条小鱼儿都没有。他百思不得其

解，弄不明白这么认真地撒下去的一网，怎么就没能捕到一条鱼呢？

其中的奥妙，我相信聪明的各位都已经明白了。其实，就在他跳下水再爬上船的时候，

那群鱼就已经受

惊逃掉了。这个可笑的渔民，居然不知道只要撒下网去就能马上弄明白水里到底有没有

鱼群，却还非得跳下去

看个究竟不可。他的悲哀，就在于不知道在模糊状态下，要大胆地凭着感觉进行尝试，

而尝试的结果又恰恰就

是验证当初的感觉是否正确的最好依据。有没有勇气果断走出第一步，往往是很多事情的分水岭。

十、小平，摸石头过河一代伟人邓小平就曾经说过，要大胆地摸着石子过河。因为这条河以前大家谁都没有走

过，谁都是第一

次走，谁都不知深浅，谁都没有经验，而敌人却又快追上来了，所以，就只得摸着石子

过河了。摸着石子过河，当然是有风险的，但能不能等到河水退下后，或者等到把一切都测

量准确后，再走过去呢？显然是不能等的。所以，摸着石子过河，需要智慧，更需要勇气！

而邓小平讲这一番话的意思，就是要鼓励大家在情况不太清楚、局势不太明朗、条件不太成熟的情况下，大胆地进行尝试，其要点就在于一个“摸”

字和一个“过”字。会不会摸？能不能摸准确？这是个技巧上的问题，解决技巧问题就需要

智慧；而敢不敢过？这却是个勇气上的问题了！

当然，也并不是说任何事情都是只凭着勇气就能做成功的，更不是说任何时候都不用等

到条件成熟就可

以大胆地行动的。如果真是什么都不顾地莽撞干的话，那就不叫做“摸着石子过河”、而

叫做“抱着石块过河”

了。什么时候需要耐心等待，什么时候需要大胆行动，必须首先掌握好。怎么掌握好分

寸呢？这就需要借鉴我

们自己以往的经验、甚至借鉴古今中外别人的教训了。但凡根据已经掌握的情况和丰富

的经验知识来看，感觉

上属于应该立即行动的那一类事情，我劝大家都不要等、也不必等，立即行动就是了。

当然，立即行动也不一

定能赢。但至少我们会多一次机会。何况，没准就因为你的这一搏，情况就会往有利的

一面发展呢！但假如你

始终地等待的话，你却将很难有发展的机会。在条件不成熟的情况下，要学会模糊决策，

并大胆地进行尝试，不能等到一切都弄明白后再说，更不能等到条件完善成熟后再去做。世界如茫茫大海，人生似颠簸小船。每一条漂泊的船儿，都会有自己的独特结构，遇到

前所未有的天气、环境与遭遇，都有自己的目的，都有自己的航线，更有自己的信念。人海

的风浪昼夜不停，入水的深度决定着收获与风险，春夏秋冬里温度冷暖自知，运动中有不定

式的风雨，一切结果都源于自己的选择，学习只是经验的借鉴。篇三：2、学会变通学会变通

变通是什么？变通是在这条路已经无法通行时，换一条路。明明已经山穷水尽，何必继

续苦苦坚持，换一个方法，就可能柳暗花明。在人生漫漫的长路上，难免遭受失败和挫折。有的人徘徊于此，止步不前，而有的人另

辟蹊径，尝试新的方法，于是他们乘风破浪，取得成功。正如大豆与豆腐，大豆富有营养却

难以引起食欲，经过盐卤点制豆浆，变通的产物——豆腐大受欢迎。所以，我们应当学会变

通。这不是懦弱畏缩之举，而是处世的大智慧。

三、论据运用以不变应万变的技巧

有些同学为写议论文没有论据而苦恼，有没有简便的方法、可靠的途径解决这个问题？训练题：

A、我们熟悉的事例：中考高考

这个事例可以论证什么观点（或表现什么样的主题）：

1、转折；（这场考试的结果如何，就是自己的一个重大的转折。）

2、选择；（能参加高考，是三年前“读普高还是读职高”选择的结果。）

3、诚信；（考试是否作弊、高考移民等都体现出了我们的诚信度。）

4、知识改变命运

B、我们熟悉的事例：老师训斥学生过于刻薄

这个事例可以论证什么观点（或表现什么样的主题）：

1、转折；（很容易伤害学生的自尊心，甚至会成为学生学业成绩、性格爱好的转折。）

2、选择；（面对学生的出格，老师可以有引导、宽容、温和批评、刻薄等等的不同选择。）

3、假如记忆可以移植；（给老师和学生都移植注入宽容、大器的记忆。）

从以上两例可以得到一个结论：

同一件事，从不同的角度去分析，便可用于不同的作文题；同一主题，由于各人的感悟不一，可通过不同的事例来展现！

普通的事例尚且可以这样使用，那么，经典的材料能不能做到以一当十、以不变应万变地使用呢？

为什么要用“经典材料”？

1、运用“经典材料”的优势：

有利于你写出有文化内涵的、有一定思想深度的、有一定文采的考场作文。具体地说有以下优势：

A、任何程度的学生，均有了解和掌握；

B、具有其他材料无法比拟的深刻内涵和文化意义；

C、有典范的甚至诗意化的表述可资借鉴，易于操作；

D、经典材料的叙述容易书面化，能有效避免语言口水化；

E、经典材料的阐释空间较大，因而具有“百变通”的可能，方便你在作文中普遍运用。

“经典材料”能否“百变通”，做到以一当十？

回答是肯定的。只要稍微圆通一点，同一个材料完全可以运用于不同的话题、不同的观点的作文之中。这是因为：经典材料，无论是历史文化名人，还是经典思想，还是形象化的经典意象或经典场景，都具有很强的普适性。尤其是历史文化名人，他们的人生具有丰富的内涵，从他们的性格和生平中，能够提炼出丰富的思想，几乎能够对应所有的考场作文。如何使用“经典材料”？

A、首先分析这材料的用途；

B、其次要学会变换角度进行发散思维，头脑变得圆通一点。

经典材料通用示范：

以“陶渊明”的材料，来应对一些高考作文题目的写作。

（1）2006年全国高考卷1作文：

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。

一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。

一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。

一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

陶渊明尽管有“猛志逸四海”，有大济苍生之志，但他也有自知之明，知道在那样的时代，他的才能还不足以在那条路上走通，所以就归隐田园，做他的诗，采他的菊，喝他的酒去了。陶渊明没有像这个题目中的乌鸦那样，行也要行，不行也要行——他没有因为渴望政治上的成就，就像屈原那样上路走到天黑，投汨罗江而死；也没有像杜甫那样，明明只有诗才，却偏偏自诩有能力“致君尧舜上”。这就是陶渊明明智、通达、可爱的地方。

陶渊明不善于写那种字句华丽的诗，与他那个时代崇尚藻饰的诗歌风格格格不入。他没有铺陈华藻的才能，但他却善于开掘题材，开创了在中国文学史上影响深远的田园诗风。他的诗风质朴醇厚，这是另一种才能。陶渊明很明智，他没有忘记自我而去盲目模仿别人，因了不求其同，反而创造出自己独特的价值。如果天空上飞翔的都是捕捉小羊的鹰群，如果这个世界上只有具有相同能力的一种生物，这个单一的世界将会非常可怕

（2）08天津卷

请以“人之常情”为题写一篇文章。

要求：①自主确定文体（诗歌、戏剧除外）。

②不少于800字。

每个人都有自己的追求，有的人追求名利，有的人追求物质享受，林林总总，不一

而足，这都是人之常情。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明也曾出仕为官，幻想在政治舞台上一展抱负，这是人之常情，试想哪个读书人不想“学而优则仕”呢？哪一个有志之士不想为“帝王师”呢？名与利，功与禄，取之有方，用之无愧。人之常情，实不为过。但当他的人格尊严收到侮辱之时，他能坚守理想、信仰，当官场污秽不堪之时，他能毅然“不为五斗米折腰”，最终“久在樊笼里，复得返自然”。陶渊明的可贵在于他突破了人之常情，面对浊世，多数人选择的是同流合污，这是人之常情嘛。而陶渊明一身傲骨，不低头，不苟且，做不合常情之举，做不违心之事，这是何等的潇洒，何等的洒脱。

（3）2006四川高考作文题：阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

生活中，有人好问，有人不问；有人主张有疑就问，有人主张三思再问。问天问地，问古问今，“问”在我们的生活中无处不在。

请以“问”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟题目。所写内容必须在话题范围之内。不得抄袭。

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的“思”与“恋”，“误落尘网中，一去三十年”的反省，不都是陶渊明反躬自问而求得的领悟吗？“归去来兮，田园将芜胡不归”，“既自以为心为形役，奚惆怅而独悲”，不明明就是扣住了话题中的两个“问”吗？陶渊明的归隐，就是自问不能“为五斗米折腰”的答案，官可以不做，人格必须得到保全。至于他梦想的“桃花源”，就算比不上屈原玄奥的“天问”，也可算得上是一种对理想生存境界的求索和追问吧。

（4）2006辽宁高考作文题目（60分）：

题目：肩膀

要求：除诗歌外，文体自选。不少于800字。

陶渊明与“担当”或“承担”有何关系？或许你觉得，陶渊明跑进田园，看起来是逃避。但换

个角度思考，他实际上是为了获得人格的独立，不愿与当时污浊的官场同流合污，因而他是对自己的人生负责；而那些缺少道德担当的人，则可能与世浮沉。这样，陶渊明就你塑造成一个有所担当的榜样，顺理成章地写进这篇作文中了。

不过，你也可以产生另一种立意：陶渊明躲进田园，是逃避社会责任，只顾独善其身——陶渊明归隐田园，也许他对自己算是负责了，但他的肩膀似乎有些柔弱，挑起了自己的人生，却卸下了社会的责任。一个人去喝酒，去采菊，固然可以“悠然见南山”，“而无车马喧”；然而，这种悠然和寂静中，恐怕只是自私的人生态度，给弱者以精神空间，却无法呈现出人类伟大的精神力量。杰出人物有时也难免作出世之想，孔子就说过“道不行，乘桴浮于海”之类的话，但他最终还是觉得“鸟兽不可与同群”——他有使命感、责任感，不愿做退耕的“荷蓧丈人”，不愿躲进桃花源般的乌托邦。在孔子看来，任何时候