有关进与退的作文800

篇一:《作文《进与退》》

“进与退”例文

进与退（52分）

孔老二人，一个游访朝堂，以天下为己任；一个归隐山林，以天下为己趣，一个积极入世，一个率性出世。一进一退，熔铸了中国思想哲学的太极图。

进退须有度。在该退时前进，会头破血流；在该进时退宿，会抱憾终生。那么，何时该进，何时该退呢？

在冷清中前进，在喧嚣中退去。

莫言在获得诺贝尔奖之前，是鲜为人知的，与郭敬明韩寒等走在浪尖的人相比，更默默无闻。然而他没有因此停下手中的笔，并没有跟世事起哄，而是怀着对文学质朴的热爱和敬仰，一步一个脚印的在孤寂创作之路前进。从未后退。上天不负有心人，他甘于寂寞，不断进取，使他走向了世界文坛，走进了国人的视野。更令人钦佩的是:在国人疯狂赞颂，近乎把这一切演成一出闹剧的时候，他平静的转身，选择退去，退回能安放他心灵的高密，盛名虚名一笑置之。当我们在艰辛寻找胜利路上彳亍，无人陪伴，会迷失彷徨，但决不能放弃前进，不能被重重困难吓跑；当我们站在被万人喝彩时，如果没有把握守住最初的信仰，那就决然转身退去——我们总要在领奖台上退下来的。所以前进与后退，都只是为了呵护心中的理想。

在风雨中前行，在温情中后退。

令我钦佩的还有一位作家，她如身披盔甲手握长茅的女战士，笔锋过处尽是疮痍，俨然当代的鲁迅，把血淋淋的社会的弊病毫不留情的摔向读者。她是龙应台，一本《野火集》揭开了她带领我们迈着坚毅的步伐。与社会之腐朽，冷酷称作斗《目送》时，有望见一个平凡的身影。一手拉着儿子一手拉着母亲，在夕阳下慢慢往回走，走回最初的童真，走回充满温情的童话森林。她痴呆的母亲屏退了愤世嫉俗，她为扎蝴蝶的孩子屏退了时间，连她自己也后退了。只留下一丝温情。我们遭受无礼的对待就反抗，决不退让；我们被温情所动，就要前去打搅，让时间永恒。

进退之间，皆成人生。拐进一个死胡同，有人翻过围墙，有人退而觅路，进退两者，无谓对错。

进与退（54分）

清朝诗人阮元在《吴兴杂诗》中写道：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这句话里不难看出中国人自古推崇的“中庸”之道。“中庸”的最大智慧在于它对矛盾的两个方面拿捏有度，收放自如。那么，倘若运用“中庸”思想理解“进”与“退”这对反义词，我认为，后退是为了更好的前进。

退是为了蓄势待发，为了更好的进。

穿越古今，多少明智之人在进与退之间做了恰当的选择，选择暂时的后退，积聚力量，才能在下一次前进之时所向披靡。古时的越王勾践选择了后退，选择了忍受，选择了卧薪尝胆，最终反败为胜，重兴霸业。画家黄兴选择了后退，选择了隐居于山水之间，选择了潜心创作，最终留下千古佳作《富春山居》，获得了世人的赞叹。再看当代永恒的“乒乓球皇后”邓亚萍，退役后的她亦是深知退是为了更好地进这一人生哲理，淡出公众的视野的她，苦心求学，在面对下一次的前进时，她已是信心与实力并存，可以毫无阻滞地向前奔跑。不后退积蓄优势，怎有更豪迈的前进？这是我们须好好思考并付诸实践的人生哲理。

退是为了化敌为友，为了更好的进。

先哲古言犹在耳，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。没有蔺相如的退让，怎么会有廉颇

的负荆请罪，国家的前进又该如何谈起？没有当年共产党的退让，为了国家安危甘愿接受国民党的战事安排，怎么会有轰轰烈烈的“抗日爱国统一战线”？国家的复兴、新时代的前进又该如何实现？其实，日常生活也是需要先哲们这样的一种懂得退让精神，不然，一些不和谐的声音就会出现：广州地铁站上的两位男乘客不懂退让，最终大打出手，遍体鳞伤；河南的一名中学生在与同学发生口角时不懂得退让，拔刀挥向他人导致两个家庭不可修复的悲剧。生活中不和谐的声音很多，与自己道不同志不和的人很多，但只要你懂得退让，便可排除不必要的摩擦，从而更好地进。

退是为了感悟人生真谛，为了更好的进。

陶潜退隐山居，给世人留下桃源的缤纷和南山的菊香；李煜放弃江山，退出时代的争霸，最终寻觅填词这一人生舞台；好莱坞著名影星阿兰·德龙宣布息影便享受天伦之乐。他们，都以一种别样的退向诗人昭示了：人生的真正前进，真正成功，是实现自身理想，将心中对未来规划的蓝图变成眼前的真实，这亦是人生真谛。

进与退的选择只在一线之差，一念之间。在泥沙俱下的物质世界里，我们必须好好思考进与退的真正意义，而历史的长河早已深刻地提醒每一个人，不必急于前进，懂得后退，方有更好的前进。

进与退（54分）

人生如一艘在大海里航行的船，要么前进，要么后退。在变幻莫测的大海，唯有进退有度，方可成功到达彼岸。同样，我们只有把握好进退的尺度，才能创造出精彩的人生。

进犹如驰骋战场的英雄，是勇气的表现，深受人们赞赏。可退并不意味着胆小怯懦。“退一步海阔天空”，不就是告诉我们，退也是一种大智大勇的表现吗？其实，退一步就可到达豁然开朗，海阔天空的境界，这不也同样是一种前进吗？

以退为进，让你成为主宰自己命运，创造美好明天的强者。孙武目睹吴王夫差的骄横堕落，明白“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”后，选择了隐退，编修并完善《孙子兵法》，留下巨富给后人。大功臣张良在论功行赏的时候谢绝皇上的好意，只接受小的官职，后退了一步，这一步让他即使在韩信被诛，萧何被投狱的情况下，亦能保全自己。范蠡在功成名就之时，却退了一步，弃政从商，获取巨富的同时避免了杀身之祸。在我看来，孙武、张良、范蠡，他们的退，不是懦弱、自卑的表现，而恰恰是有智慧的做法，退并不一定就是倒退、落后，有时退是为了更好地前进，创造更美好的明天。正是退，让这些志士仁人发挥出超常的才华，为自己开辟出一条新道，潇洒走过，迈向人生的一大步，成为世人景仰的名人。

以退为进，让你创造人生的价值，实现美好的理想。在接连不断的著名的戏中出演，积攒了众多人气的明星陈坤，对自己的演出并不满意，于是他退了一步，给自己放八个月的假，不去拍戏，而是反省和思考。这一“退”让他用心灵洗涤了生活的尘埃，感悟到人生的美好，并为他的“进”奠定了基础。退后重返工作岗位，他步入了演艺事业的巅峰，一举夺取了多个奖项，在人生路上前进了一大步。倘若陈坤没有退一步，他就不会迎来人生的一大步，正是他的急流勇退，给了他无限能量，促使他更坚定，更自信地前进。

然而，在如今快节奏的生活，一群群人都奋力前进，拼命向成功狂奔。官员们追求政绩的进步，导致面子工程大量涌现，损害了人们利益。作家们互相攀比，急速前进，使得文学创作走向功利化。他们都在过快的“进”中迷失了自我，反而退了一大步。其实，在快节奏中学会退一小步，才能突破自我，实现成功。

在人生的路上把握好进退的尺度，在进中退一小步，在退中前进一大步，才能到达成功的彼岸，饱览到别样的风景。

进与退（47分）

进与退是两个反义词，且历史都很悠久，两者似乎是相互矛盾的，但在我看来，这两个字密不可分。以退为进，能为你插上飞翔的翅膀，使你飞达成功的殿堂。

以退为进，就是在不如意或与逆境时，懂得“退”，为下一次的“进”养精蓄锐，使下一次的“进”能取得成功。

古有越王勾践，以卧薪尝胆不就是这样的吗？他在失去自己的江山后，并没有盲目地再次进攻，而是甘愿做敌人的俘虏，尝遍各种使人难以想象的苦。他在牢里谋划，等待时机，他的这种以退为进的方法，让他在下一次战争中取得大胜，江山又重新掌握在他的手里。正是因为勾践采用了以退为进的方法，他才能飞往成功的殿堂，收回大好河山。

以退为进让我想起了红军长征。是的，红军在第五次反围剿失败了，被迫长征，实施战略转移。在长征途中，我们的党领导纠正了“左”倾错误，确立正确的指导思想，从而在下一次的战争中取得了巨大的胜利。假如中国共产党当时失败后还采取继续进攻而不是以退为进的方法，那么我们的红军也许已不覆存在了，我们党早已被国民党歼灭了，新中国仍是资产阶级民主共和国了。也正是我们党采取了以退为进的方法，才把这些“如果”全部扼杀在摇篮中，才会取得最后的全面胜利。

然而，并不是所有人都懂得采用以退为进的方法来帮助自己成功或成长的。他们往往会采用一些极端的方式，不仅伤害了他人，也使自己走上了不归路。

就如成绩优异的欧齐，就因为同桌的成绩又一次超越了他，他觉得很不如意，认为同桌是自己的绊脚石。终于在某一天，他拿起放在桌子里的刀子向他的同桌捅去。这些行为不仅是因为他对同桌的怨恨，更是因为他不懂得采取以退为进的方法，暂时退下来，努力学习，在下一次考试中超越他人，而不是去伤害他人，断送自己美好的前程。

当你不如意，当你困惑，当你遭遇挫折时，请记住，以退为进能帮助你！

进与退（38分）

“进”与“退”这对反义词，自古就被垂青。古往今来，国人都知进退，重进退。可又有多少人能做到进退有度呢？因此，在如今生活节奏如此紧凑的时候，我们不妨慢下脚步来细想一下，我们是否做到了进退有度。因为我们要稳步前进就必须做到进退有度。

进是一种开拓。无畏的勇气。我们对此不可否认。因为雨果曾说过：“没有急速前进的河水难以拍打石岸，激起了属于自己的浪花”。所以前进的重要性是不可否认的。我国的羽毛球天王林丹也是如此，刚出道时就被李宗伟“封杀”，但这并没有阻止他前进的步伐，反而成为他前进的动力。他鼓起勇气前进，无畏一切艰苦阻挡，坚定地踏着步子，以一种开拓无畏的勇气前进。最终，他成为了奥运会上少有的卫冕冠军，李宗伟的“克星”。这就是前进，无畏的勇气所带来的回报。因此，你能否认这种前进的力量吗？

退，是一种胆怯，畏惧的表现。你曾否听说过昔日的体育健儿流浪当乞丐的报道?为什么会有这样的事情发生呢？那归根到底就是他们心里承受能力太脆弱了。因为冠军永远只有一个，没有成为冠军的他，只好选择退却。当他们从体育场上退下来时，他们的文化知识欠缺，只好从社会中的生活退了下来。这样的一退再退，他们只好沦为乞丐，昔日的顽强拼搏如今只因退却而成为了一种胆怯，畏惧社会生活的表现。但是退是可以的，但不能一味退缩。若一味地退

缩，只好沦为如此下场。所以，退是要有度的。

进，并不是一味地前进，盲目地前进。而是要适当的退却、忍让。然而，现实生活中，当物质潮流席卷而来，一下人们对于前进有了这样那样的困惑：有教授以“到40岁没400万别来见我”之类的雷言来激励门生积极进取；有相亲节目中拜金女公开直言“宁在宝马里哭，也不愿再单车上笑”的现实生活前进观；更有纨绔子弟以“我爸是李刚”作为炫耀横行的资本，以进入所谓的上层社会生活。这些众生相前进的步伐有些错乱了，前进的真正含义被阐释得有些模糊。难道你会认为这些是前进的本义吗？

因此，进要有度，退亦要有度。只要做到了进退有度，我们的生活的节奏才会调节得更佳而不至于杂乱无章。让我们把握好进与退的度，才能在我们生命中绚丽的画卷中点缀上美丽、完美的一笔。

附：关系型作文题目审题立意的方法：

1、揣摩文题中材料（引言）与话题内涵之间的关系

甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录？甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。”以“铭记与忘记”为话题作文(体裁不限)。

这是一道富含哲理的关系型话题作文。此题的材料对话题“铭记与忘记”做了阐释，它提示你：生活中我们应该忘记什么，又该铭记什么（我们要忘记别人给自己带来的不快，宽以待人；而对别人给自己的帮助则要铭记在心，时刻不忘）；应该具体问题具体分析，等等，因此，对于这样的材料（引言），好好揣摩，从而对话题有个准确的把握和理解，以便你深刻理解话题内涵，领悟命题意图，更好的作文。

2、辨明关系型作文话题要素间的关系。关系型作文话题要素之间的关系主要有

a.条件关系、因果关系、递进关系、假设关系、辩证关系、依存关系等。如：《信仰与动力》：条件关系（立意：崇高的信仰才能产生巨大而持久的动力）

《激动与行动》：递进关系（立意：激动诚可贵，关键在行动。）

《学与问》：依存关系（立意：善学方能发现问题，善问可使学习深入）

b.对立统一关系、是非取舍关系、并非绝对关系、相容并存关系等。

3、即使是同一个话题，若从不同层面去解读，那么其关系类型也就会随之变化。

如：1、根据指定的关系给话题《个人和集体》立意：

A、条件关系：只有发挥集体智慧，才能展示个人才能

B、褒贬关系：投身集体如鱼得水，脱离集体寸步难行

C、依存关系：个人能影响集体，集体能教育个人

2、“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的“是非取舍关系”；

若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“相容并存关系”；

若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了“对立统一关系”。另外，针对这个话题要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出肉体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热„„{有关进与退的作文800}.

4、要选取最佳角度构思行文。作文时一定要根据自身实际，选取那种自己最熟知、最易驾驭、最有把握、最有话可说的关系，进行精心构思、成文。

“进与退”材料作文评讲

编写：丁辉审核：周建文

一、题目回放

中国古代启蒙书籍《增广贤文》说：“忍一时风平浪静，退一步雨过天晴。”但近代学者梁启超在《莅山西票商欢迎会学说词》中说：“人之处于世也，如逆水行舟，不进则退。”这两个寓有深意的句子，引起了你怎样的思考？

请根据你对材料的理解，写一篇不少于800字的文章。{有关进与退的作文800}.

要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选。

二、审题立意

这是一道材料作文题。写作前首先得准确理解材料中两个句子的内涵。

《增广贤文》中的一句说的是在特定的背景下主动“退”的重要性，它强调的是“退”是为了更好地“进”。梁启超的话说的是应该努力地“进”，它强调的是不“进”就会“退”。二者从不同的侧面强调了“进”与“退”的辩证关系。因此，关键在于把握住“进”与“退”的辩证关系。我们可以分析出这样一些基本的立意角度：

1．进或者退是特定条件下的产物，不可一概而论；

2．不思“进”，则会“退”；

3．进是目的，退是手段；

4．退是为了更好地进；

5．不懂得退就不可能进；

6．有时退其实就是一种进，有时进也是一种退；

7．进而不当，就会导致后退。

三、进与退的名言

1．天下有道则仕，无道则隐。（孔子）

2．昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。（扬雄）

3．不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。（孙武）

4．将欲夺之，必固与之（老子）

5．手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。（唐·布袋和尚）

四、存在不足

1．没有综合理解材料，写出进与退的辩证关系，只写进或只写退。应该以写“进”或“退”为主，加一点辩证思维，让观点更全面。{有关进与退的作文800}.

2．立场不鲜明，观点骑墙。例如：“不能一味进，也不能一味退，”各讲一半，没有重点。

3．泛泛而谈，较空洞。如果能找到一个精巧且恰当的切入点或小角度更好。

是退还是进

高三（12）陈子慧

人之处于世也，是该崇尚“退一步雨过天晴”，还是该信奉“逆水行舟，不进则退”？细细品味，这两种人生信条都有其闪光点，但未必在人生的任何时候都是合适的。该进的时候不进，该退的时候不退，如此适得其反，岂不违背这两句名言的本义？要我说，终人的一生看，当在物质方面退，在精神领域进。

人处于这个世界，被纷杂的世俗包裹着，渐渐地被花花世界摄去了魂魄，到死，却发现这一趟人世走得毫无意义。不拘泥于物质，应该才是人应该信守的准则。孔子和颜回开心地吃着粗茶淡饭，也是活出了人生的一种境界。他们在物质上退了一大步，却在精神上前进到时人无法企及的高度。著名的六尺巷因为张英的“退”的高度而承载着“让”的美德流传千古。张英懂得“退”，那三尺地对他来说不过是一根草芥。占了三尺地又何妨，闹得要打官司，最后不论哪一方赢，也是周围看客的笑柄。在物质上退三尺，张英却在精神上进了一大丈。

退于物质，自然要进于精神，才能平衡人生。在精神上，确是如逆水行舟，不进则退的。刘禹锡在他那间陋室里“调素琴，阅金经”，看“苔痕上阶绿”，品“草色入帘青”，这是何等的精神境界！他在不断地提升自己，不断地给予自己以精神食粮。相反，如今兴起的土豪们，不在精神领域里进，便是一步步地退，退得粗鄙不堪，退得成为国人的笑料。

在物质里进，在精神里退，却实实在在地成为当代大多数人的生活状态。一味地追求舒适生活，功名利禄，便有了一件件触目惊心的案件，便有了用来装饰的书。这样的人，无疑是空虚的，空得只剩下一幅皮囊，他们世界不会有风平浪静，海阔天空。他们的世界被纷繁的种种充斥，掀起的波浪终有一天会将他自己打得万劫不复。坚持着那份宁静的人，看淡了繁华，世界便是平静的。如桃花源里的村民，不问世事，乐得自在。

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍住世俗的诱惑，退出物质的引诱。{有关进与退的作文800}.

逆水行舟，不进则退。在纷杂的世界里，只有不断地使精神前进，才能获得一世安宁。

如此说来，进退有序，方能成就不悔人生。

为社会退一步

高三（9）王淳

鲁迅先生有言：“仅大叫未来的光明，其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。”在大多数现代人眼中，未来的光明在于完完全全的现代化、机械化、城市化„„

历史古迹破败不堪，拆掉重建就是社会进步？村庄贫穷落后，夷为平地再拔起高楼大厦就是社会进步？大自然包罗万象，资源丰富，派入机器工人强取豪夺就是社会进步？

算了吧，还是为我们假象环生的社会退一步为妙！

余秋雨曾经说过这样一句话：“香港人还可以到陆羽茶楼去喝茶，但上海人却只能去星巴克了。”这句话让人听来倍感悲凉。原来我们在形容生存状况不好的时候，还可以说在夹缝中求生存，但现在看来，我们留给传统文化的生存空间几乎连一道缝隙都没有了。

我一直替梁思成、林徽因夫妇晚年的处境感到悲凉。当初，北京要拆掉所有古城墙时，那些头脑发热、没有长思远虑的执行者们，为追求社会的“进步”，没有一个提出反对。只有梁思成谨慎地做了一份研究报告，并在报告中列出了不拆的优处和对古城墙的处理方法，但无人理睬他。在那些对古代文化一概封杀、狂妄追求社会“扭曲进步”与“伪冒文明”的人心目中：古城墙就是落后保守的封建主义，对这种毒瘤，不能留下一道生存的缝隙。林徽因悲伤之余不禁怒斥：“你们现在毁掉的是真正的古董，等你们将来再建，那就是个假的了。”最终，两位建筑学家眼睁睁地看着北京古城墙被目光短浅的人近乎全毁，而他们却无能为力。

没有一种进步，是靠摧毁历史，啃噬文明来达成的。世界征服了历史，我们的传统文化、古代文化，到底应该何去何从？还是快为千疮百孔的社会退一步吧。

在社会的“扭曲进步”中，受创的不只是历史文明，村庄与自然也未能逃出这场灾难。无论是《一个人的村庄》，还是《今生今世的证据》，或是《城市牛哞》，在刘亮程的文章里，到处是城市生活对自然生命的剥夺与乡村自然和谐的强烈对比。当村庄彰显出愈渐被城市同化的命运的时候，刘亮程仍固执地守望并捍卫他的村庄，不管是真实存在的那个，还是心中的那一个。以村庄的磨灭及对自然的无尽掠夺为基的社会，与其牵强附会地说是进步的，不如光明磊落地承认它的倒退。这样的进步代价太大，还是为残缺不全的社会退一步吧。

为现如今的社会退一步，并不是要求它回到落后状态。只是希望不要沿着前人短视狂妄的脚步，将最后仅有的缝隙留下，留给我们的子孙后代。以退为进，只为让社会的明天更加光明。

退守一片净土

高三（7）陈灿

记者在采访著名作家王开岭时提出这样一个问题：“有人说当代学术很落魄、很无力，也很尴尬，您怎么看？”

的确，当今学术界，先有阎崇年被掌掴，又有于丹北大被呛，更有余秋雨、易中天等一批从《百家讲坛》走向大众的学者遭遇非议。

这些学者不再退居象牙塔，而是走进了大众的视线，现身各种媒体和讲坛，一年出多部畅销书，声名鹊起，如鱼得水，遭来羡慕和嫉妒也就不足为怪了。学者们，倘若一味冒进，求取功名，享受媒体与大众的追捧，必然会有从高位摔下的一天。唯有懂得退守，保持一片学术的净土，才能孕育出纯净动人的学术之花。

复旦秦绍德“寂寞出学问”的呐喊正是对学者们退守学术净土的呼唤。季羡林老先生三拒头衔就是一种退，退回心灵深处，不问世俗尘埃，清净而美好。莫言离开大众视线，安心创作也是一种退，退出流言纷扰，守护梦中的文学天堂。

是的，总有一些大师懂得退的智慧，《麦田里的守望者》的作者塞林格成名之后过了半辈子的隐居生活，退离成人世界，退离喧嚣，或许只是为了守住心中的麦田。“我整天就干着这件事，我只想当个麦田里的守望者。”心灵的安详，退一步才会绽放；学术的魅力，退一步方可永恒。

相比之下，当代文化名人太过急功近利，在鲜花与掌声铺就的道路上前进得太远，来不及退一步审视内心，看看那些头衔和名誉与自己的学术涵养是否相符。那一系列文化快餐，心灵鸡汤或许会掀起读者的一时追捧，却绝不可能沉淀下来，成为经典。只进不退，再怎样天才的头脑也会文思枯竭，再怎样生花的妙笔也会墨迹干涸。因为退，正是那“为有源头活水来”。

柴静说：“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。”这是所有潜心学术的人理应退守的位置。当然，所谓“落后于时代的人”，并不是指学者们要退离人世，脱离实际，不发出自己的声音。毕竟，一切学术终将归还于大众。或许应该像王开岭回答记者提问时所说的那样，在进与退之间，“为自己建一种平衡，像昼与夜，实与虚，现实与梦幻。”

无论如何，愿学者们退守一片净土，愿纯净的学术之花悠然绽放。

进退的哲学

高三（6）李尧

曾经，想独上高楼，看霜风凄景。享受销魂的落寞；曾经，想于落花中独立，挟几缕清风，看小巷依旧，曾几何时，黎明的曙光驱散了心灵的迷雾，人生进退之间，我那单调的世界变得五彩缤纷。

华枝春满，天心月圆。懂得进退是一种智慧。刚出师的王澎谨记师尊的谆谆教诲，要厚积而薄发，切勿急功近利，事实上，他也做到了。学而所成，谁不是心高气傲之辈？谁又能按捺下那颗躁动的心？同门师兄弟皆恐后争先地进入建筑界寻得一方天地，只有王澎一人守着本心，退居一隅之地，从基础夯实。十年之后，气象迥然，王澎凭借摸索出的新境界向世界建筑界进军，终于功成名就，成绩斐然，远超许多建筑大师。十年之路，何其艰难！敢于进退的决然与果断，更加弥足珍贵。这是一种智慧，一种处世的哲学。

记得释迦牟尼曾经问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子答不上来。释迦牟尼回答说：“把它放到大海中去，我顿悟，一滴水的未来早已定格了干涸，若这滴水懂得进退，它的未来会随波涛而愈显壮阔，随潮涨潮落更富意蕴。择机选择进退，不但不会使自身干涸，自己的未来更充满无限可能。更能使已酿然的智慧琼浆，如醍醐灌顶，为你乃至世界做好坚实的储备。

海子的“面朝大海，春暖花开“，之所以会随着他的消逝而成为遥远的童话，这是因为他骨子里的那份高傲凌驾于他人之上。不愿与世俗合污的他，将未来抛掷在车轨上，渐行渐远。若海子尝试着进退，进世俗一步，退世俗万步亦可，他也决然不会如昙花一现，而是与社会契合，或许四周都是他憧憬的未来。

“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”，清高的纳兰不被世人理解，本该可以缔造辉煌的他，却湮没在历史的尘埃中，若他不偏执寻觅初见伊人时“桃花柳万丝”的悸动，不迷惘地回忆“红向壁字模糊”的暖昧，不悲恸地重复“重寻碧落茫茫”的情怀，帝王将相出身的他，文武双全的他，定能成就盖世伟业，可惜的是，他没有深谙进退隐忍之理，将自己的未来停留在了温柔乡，将大清王朝遗留在柳梢旁。

向光而进时，你看到的是整个世界，背光而退时，你看到的只有你自己。

且退一步

高三（13）钱伟

在借助锯来加工木材，将其裁制成人们需要的种种规格

时，人们往往会有这样一种体验，不管是人自身的作用力

发挥，还是锯条在木材中的运行，总是既有“进”的方向，也存在“退”的姿态。而正是在这样一种“退”与“进”的深刻把握之中，人们完成了工作，满足了生活的需要。根据上述材料，以“进和退”为话题，自选角度，自拟题

目，写一篇文章。

1．准确理解话题内涵

暂时的停止不能叫退，本来就没有前进，也就不存在所谓

退（陶渊明的辞官还乡可以是退，庄子的不愿出仕不能叫

退）；退可以是主动的也可以是被迫的（范蠡的退隐江湖是主动而为，李白的寄情山水，是被迫而作）。

2．准确把握话题关系

进与退，从不同角度可以分辨出不同关系。可以是一种对立关系，逆水行舟，不进则退；可以是目的关系，进是目

的，退是手段，退是为了更好的进；可以是条件关系，不

懂得退就不可能进；可以是包含关系，有时退其实就是一种进，有时进也是一种退；可以是转化关系，进而不当，就导致后退。

3．关系型作文离不了对话题关系的准确理解和必要的分

析。要先选准一种关系作为确立立意的角度，不能在一篇

文章里多次变换角度，造成文章思路的混乱。（比如，一篇文章中把“进”“退”既看成对立关系，又看成包容关系，就会自相矛盾）

4．文章不能仅仅局限于对话题关系的分析。分析关系是

必要的，但只能是基础，不能是主体，主体应是从这个关

系出发，阐释自己对该话题在现实生活中的实际意义的认

识，这样的文章才有现实针对性，才有价值。比如，可以

讲如何看待生活中的“进”与“退”，如何把握“进”与“退”的方法与尺度等。

5．不能对话题的多个概念平均用力，要在兼顾所有概念

的基础上对某个概念有所突出，这样的文章才有新意有深度。“进与退”的话题,可以把重点放在“退”字上，“退一步海阔天空”就是很好的立意。有同学文章分三层：我们需要前进必要的时候又要能后退要协调好退与进

的关系。这样的文章属于重点不明，立意不深。{有关进与退的作文800}.

6．注意思想意义的积极性和说理的辩证性。不能对所有

的退全都大唱赞歌，作为一种积极的人生态度，“进”是我们必需的，而且是应该贯穿我们人生始终的。退只是手

段，不是目的；只是暂时，不是永恒；只是适量，不是无

休止。

表面的退未必是真正的退，小退一步可以是为进一大步作准备，轻松地越出一大步也可能是无尽后退的开始。只有真正把握住进退的人，才能在任何时候都游刃有余。

进退之间往往可以成就一段人生，同样也可以使那唾手可得的成功在瞬间灰飞烟灭。这取决于个人在这进退之间所作的取舍。

处于任何一种情况下，既要做好奋力前行的准备，又要

有全身而退的计划，在这一进一退之间获得最大限度的利益。

不要把退当成法宝把进当成教条、退与进的取舍需要深思熟虑、进退的抉择需要一颗平常心

只退不进是畏缩胆怯，只进不退是有勇无谋，只有恰如

其分地把握好进退，才能游刃有余，事半功倍。

要正确看待退和进：要能屈能伸、要学会放弃，要知道

满足

退是为了更好的进，前进中遇到失败需要我们暂时选择退，然而，前进途中收获辉煌时，暂时的退也不妨是一种明智的选择。

我赞美革命者的奋勇前进，义无反顾，鄙弃胆小怕事者的唯唯诺诺，退缩不前；但我也佩服退避三舍的英雄风度，排斥一味盲目的急功近利。进与退，只在你的一步之间，能真正把握住进退的人，才能把握住真正的人生。

进，一步一步迈向自己理想的高峰，是每个人都应该拥

有的追求。可当到达一定程度后，你就该停下，认真思索

自己的位置，权衡是继续前进，还是短暂休息，还是退一

步做更好的打算。只进不退，就是缺乏对自己所处环境的正确认识，而往往产生令人遗憾的结局。

退的三种境界：畏难而退是退缩；知难而退是明智；为

进而退是智慧。

很多时候，“退”并不意味着自甘堕落自我放弃；相反，它恰恰提供了一个反思过失，积蓄能量的最好时机。

“退”的时候，人往往变得更清醒，更理智，也更有主见。

材料一

以退为进，即是一种商业谈判的策略，也是一种商业谈判的技巧，依据许多商业谈判者的成功经验来看，以退为进的策略和技巧，大体上有如下方面：

1．替自己留下讨价还价的余地。如果你是卖主，喊价要高些；如果你是买主，出价要低些。无论哪种情况，都不能乱要价，务必在合理范围内。{有关进与退的作文800}.

2．有时候先要隐藏住你自己的要求，让对方先开口说话，让他表明所有的要求。特别是对方主动找你谈买卖，更要先稳住些。

3．让对方在重要的问题上先让步。如果你愿意的话，可在较小的问题上先让步。不过你不要让步太快，晚点让步比较好。因为对方等得愈久，就愈会珍惜它。

4．同等级的让步是不必要的，如果对方让你60％，你就让40％；你若让出40％，要能换取对方让60％。否则，你就不要急于提出让步。

5．不要作无谓的让步，每次让步都要能使对方获得某些益处。当然，有时你也不妨作些对你没有任何损失的让步。

6．如果谈判到关键时候，你碰到棘手的问题时，请记住：这件事我会考虑一下。这也是一种让步。

7．学会吊胃口。人们总是珍惜难于得到的东西。假如你真的想让对方满意，就让他努力去争取每样能得到的东西。在让步之前，先要让对方去争取一阵。

8．不要掉以轻心，记住，尽管在让步的情况下，也要永远保持住全局的有利形势。

9．假如你在做了让步后想要反悔，也不要不好意思。因为那不是一种协定，还未签约，可以重新谈判。

议论文：“进与退”写作指导与素材范例

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